喬治·赫伯的器械

      中文"跑酷"一詞誕生于2006年左右，跑酷開始在中國傳播的幾年内。當時，直至現在，跑酷在國内的傳播形式主要是網絡平台的視頻傳播。而當時國内的跑酷視頻主要來自少數用戶從國外網站的搬運。這些用戶的審美等因素影響了國外視頻傳播的選擇。傳入國内的視頻，以展現高難度的動作為主，運鏡、配樂、剪輯都為高難度服務，表現的大多是"極限""刺激"。這些視頻同樣也滿足了觀衆的某些審美需求，塑造了國内對于跑酷的第一印象：極限、刺激。"跑酷"一詞也應運而生。部分觀衆驚歎的同時望而生畏，部分觀衆驚歎的同時被它深深地吸引并開始模仿練習。

YouTube第一個跑酷視頻

然而，這種方式使得觀衆往往隻注意到外在動作形式，而忽視了其他層面上跑酷的意義。

這類視頻造成了國内對于跑酷理解的片面性，從影視作品的特點來說，它們給人的是其一切要素（運鏡、剪輯、構圖、景别等）的集合感受，而不僅僅是内容（劇情、信息等）本身。這類跑酷視頻給觀衆的，是這個以跑酷為内容的視頻中，各種要素的集合表現，也并不隻是跑酷這個内容本身。但它們卻讓觀衆誤認為這就是跑酷這項運動本身的性質。

大量的此類帶來極限刺激感的視頻直接對國内跑酷的認知進行構建，而這項運動的訓練體系以及其他層面的意義等卻被忽視，特别是被沒有詳細了解這項運動的觀衆忽視，這就造成了國内對跑酷的認知的片面和偏見。這種片面是伴随跑酷進行傳播發展的，甚至"跑酷"這個音譯的名稱已經令人在對其建立認知之前就有了指向性的引導，“跑”和“酷”仿佛成為了這項運動的一切。

跑酷帶着偏見成長。無論是它的名字，還是傳播它的作品，都以"跑"和"酷"為上。漸漸地，在這個拟态環境中，它好像真的變成了隻剩下"跑"和"酷"的空殼。

跑酷外在的動作形式是具有美感的，也因此它被稱為"移動的藝術"。它的美感不僅僅是表現在完成高難度動作時單純的視覺沖擊。這些在環境中使用人體本身來完成的動作，其美感是具有特殊意義的：

比如，人在做其技術動作的過程中，将身體運動的趨勢、慣性和身體姿态以及周圍環境兼顧，完成對這種趨勢和慣性的掌控，在視覺上形成流暢和連貫美。這是人對于自身與外界的平衡，也是肉體、意志、精神統一的體現。

同時，人類社會中每一個個體都會學習的傳統的位移方式——單一的行走被打破：跑酷練習者用身體在周圍的地形環境中做出連續的技術動作，即使在參差複雜的牆面地形上也能完成從A點到B點的直線移動，這打破了傳統的思維定式。"走在鋪設好的道路上，繞開遇到的地形障礙"這種人類社會中已經形成的人們對于日常行動普遍的認知，尤其是在工業化社會中進一步固化的認知，受到颠覆。跑酷仿佛是利用整個身體進行的喚醒活動，不用言語就能讓人們意識到或多或少的自由和超然。同時跑酷的技術動作具有一定的難度，帶來的是人對于自身身體極限的探索和突破的思考。

在跑酷的動作形式上，各國的很多訓練者對于跑酷動作的劃分以及一些動作是否屬于跑酷等問題也有非常多的不同觀點。

國内很多訓練者習慣把跑酷動作分為兩大類——純跑和花跑。這和歐洲區分的parkour和freerunning類似。前者是穿越障礙的效率的動作，後者是空翻類的偏向表演的動作。

這種劃分界限其實比較模糊，沒有統一的标準。比如，空翻在某些時候也能用來穿越障礙，并且，練習空翻得到的空中意識和爆發力等等對于穿越障礙也有幫助；純跑也可以用來進行特技表演，和空翻組合能有特别的表演效果；一個不追求表演的人仍然能通過練習空翻有所收獲，追求表演的人仍然能通過練習純跑提升自己的表演。這種劃分往往因為個人對于跑酷動作理解和對于跑酷訓練的目的等因素的不同而産生不一緻的劃分結果。

英國的丹尼爾·伊拉巴卡，探讨跑酷哲學的先驅之一，他認為跑酷是一種表達的方式，動作沒有界限。他認為跑酷能讓自己專注當下，不會在意動作是偏向效率還是表演。丹尼爾注重的是跑酷給精神帶來的作用，而他體會到的精神，也讓他的跑酷動作更加自由："我隻把全身心放在那個點上，然後去适應它。專注于當下而不是執着未來，就能做到一些類似不可思議的事情。""這個時代的創造力和想象力正消失在曆史的塵埃中，我用我的身體與之抗争。當人們問我為何要那麼做（跑酷動作）的時候，我就有了機會與他們交流。""跑酷讓我擺脫定式束縛，去尋找真理。""如果人們太遲發現跑酷的意義，那麼跑酷将會變成行屍走肉，隻剩下單純的物理形式，淪為隻剩下競賽和賺錢的機器。"⁽²⁾

就如丹尼爾所說，人們越遲發現跑酷的意義，跑酷就越容易變成沒有靈魂的空殼。

跑酷遠遠不止"跑"和"酷"而已，跑酷對于精神層面的意義非常深遠。

究其本源，其實跑酷從人類誕生開始就伴随着人類。它是每個人都能學會的，都能練習的，不論何時何地都能進行的，幾乎每個人兒童時期都進行過的活動，是我們天生就具有的禮物。它并不是一項單純的運動，而是以運動為外在主要表現形式的修行。

這與弓道有相似之處。德國哲學家奧根·海瑞格在《箭術與禅心》中描述了他在日本尋求禅的意義時，弓道讓他找到禅的曆程。弓箭是無藝之藝：在拉弓的拇指将要放開箭的那一刻，"有為"讓奧根的箭射得不穩定，"無為"讓奧根不知道何時讓箭射出。他的師父告訴他，等待"它"将箭射出。奧根心中很迷惑，因為在他的哲學體系裡，沒有解釋師父這句話的理論。而當他偶然以無為的有為平穩地射出一箭時，師父向"它"鞠躬了，奧根也由此體會到了禅——包容一切的平靜，無目的的目的、不思考的思考、無為之為，禅就是師父所說的"它"。

跑酷是不需要弓和靶的弓道，是人人皆有的跨越時空的禅之法

跑酷即是于外在平衡身體與物理環境之間的關系，以身體各系統的力量、判斷、感知來流暢地、精準地完成物理障礙穿越，以身體為載體；于内在消滅人對五官判斷與實際之間的差異分别，以身心自由的狀态平衡萬念與平靜之間的關系，連接萬物，運行其精神。

以身體為載體，運行其精神。物理的障礙，杆、牆、台、坡，此依據物理外形分類。又有米、厘米、尺、丈描述其大小，觀其高低長短，或恐懼避之而繞行。但訓練跑酷，起初可以穿越短而低的障礙。繼續練習下去，能夠跨越高而長的障礙。然而此高低長短皆是五官感知的内容罷了。以跑酷之道而為之，身體在其間穿梭跨越，逐漸地沒有了高低長短的分别，這是跑酷帶來的自由。這身體的自由将人引向精神的自由，退其識而進其神，聚其神而合道，以道行之，就是無為之為的禅。

在這個意義上，跑酷是注心統念的禦行之藝，在奔跑中，人專注于當下的行動，達成與環境合一、忘我無我的自由狀态，如“雲在青天水在瓶”，跑酷的“禅”或“道”恰是其行雲流水的自在，是一種“雲行道”。事實上，古代中國類似的訓練體系中，就有“雲行術”這個名稱。這是種巧合，也是種緣分。

2013年左右，百度跑酷吧還非常活躍，是國内訓練者交流的主要平台。當時大家對于這項運動帶來的精神體驗已經有所表達，貼吧裡除了讨論動作技巧的，還出現了很多讨論跑酷哲學的帖子。練習跑酷的人，不論是什麼職業、什麼性格，在循序漸進地訓練了一段時間後，幾乎都會自然而然地關注到這一點，這是跑酷精神的魅力。

相信閱讀了本文，大家對"跑酷"也有了更詳細更深入的了解。希望不論是參與跑酷訓練的人，還是目前還在了解它的人，都能關注它對于人類精神的意義，切勿片面僅以"跑""酷"論之。

"别思索，去感受。這就像一根手指指向月亮，切勿把注意力放在手指上，否則你就會錯失那一切絕美的光華"

(Don't think! Feel! It is like a finger pointing a way to the moon. Don't concentrate on the finger or you will miss all that heavenly glory.)

——李小龍（《龍争虎鬥》）

（1）動作形式：就是動作。由于跑酷運動在精神層面具有特殊意義，所以用動作形式一詞來表明和強調，其動作雖然觀賞性很強，但動作僅僅是其外在的表現形式而已。

（2）翻譯自丹尼爾訪談短片《choose not to fall》

https://www.bilibili.com/video/BV1UA411b75n?from=search&seid=18393028894308686608

圖/網絡 李新煜

文/李新煜

排版/李新煜

指導教師/高歌